Membangun Kesadaran Kolektif

Membangun Kesadaran Kolektif

By Jie D. Rahman

Memang hal yang biasa diwacanakan tetapi menjadi hal yang sangat luar biasa ketika mampu menjadi “makanan harian” masyarakat dan pemerintah. Sederhana saja tetapi membutuhkan komitmen yang tulus dari semua elemen atau stakeholders termasuk masyarakat. Suatu hal yang sangat sederhana itu  akan menjadi sebuah kebanggaan jika sebagian besar masyarakat memiliki niat yang sama untuk bertindak nyata demi keluar dari ancaman/serangan banjir tiap tahunnya, apalagi bukanlah sebuah aksi yang cukup trend atau modern saat ini jika menganggap persoalan banjir adalah sebagai tanggung jawab pihak tertentu (pemerintah) dan sebagai akibat dari tingkah laku orang-orang tertentu saja. Pandangan seperti ini tidak akan mengubah keadaan sehingga semestinya dibuang dan diperbaharui dengan pola pikir baru.

 Kesadaran kolektif menjadi embrio awal yang perlu diperjuangkan oleh semua elemen masyarakat. Pemerintah dan pihak terkait serta masyarakat luas harus berperan aktif melakukan tindakan nyata untuk mewujudkan suatu tatanan yang lebih baik dari sebelumnya. Masyarakat pun semestinya tidak boleh menunggu imbauan untuk bertindak sadar diri, mulai dari menjaga lingkungan , dll, perlu diprioritaskan untuk dilakukan yang nantinya berujung pada masyarakat dan wilayah yang bebas dari tekanan banjir.

Perlu diingat juga, negara telah mengucurkan dana yang tidak sedikit dalam mengatasi masalah banjir terutama di DKI Jakarta. Namun demikian, pemerintah tetap bukanlah satu-satunya pihak yang bertanggung jawab terhadap persoalan bencana banjir ini. Peran pemerintah (pemerintah daerah) memang harus mendominasi, tetapi bukan sepenuhnya pemerintah yang bertanggung jawab.

Sebagaimana yang saya singgung sebelumnya, untuk mewujudkan kesadaran kolektif terutama untuk melakukan tindakan nyata mulai dari hal yang sederhana untuk mencegah banjir, peran masyarakat sama pentingnya dengan peran pemerintah (pemerintah daerah). Dua elemen yang sangat penting ini menjadi fondasi utama terbentuknya kesadaran bersama. Terwujudnya kesadaran bersama tidak terlepas dari dorongan berbagai pihak. Lalu, usulan berikutnya untuk ke depan dilakukan, pembangunan fisik selama ini yang diagungkan (seperti pembangunan kanal/gorong-gorong, dll,) harus beriringan atau seimbang dengan pembangunan kualitas berpikir masyarakat atau membangun sumber daya manusia, sehingga kesadaran kolektif itu terwujud.

Read More

Membangun Karakter Bangsa: “Bagaimana Caranya?”

Beberapa tahun terakhir ini bermunculan konsep gagasan untuk membangun karakter bangsa. Ada yang mengatakan bahwa membangun karakter anak bangsa itu harus dilakukan sedini mungkin, sehingga di sekolah-sekolah perlu dimasukkan kurikulum anti korupsi, dan perlu dibuat kantin-kantin kejujuran. Ada yang mengusulkan diperkuat dengan pelajaran agama, karena itu jam pelajaran agama di sekolah perlu ditambah. Ada juga yang mengatakan dididik ala militer, sehingga memiliki nasionalisme yang kuat. Ada yang mengajak nonton bareng film berkarakter, seperti Laskar Pelangi, dll. Kemudian Menteri Pendidikan juga melaksanakannya melalui lomba cipta lagu untuk anak.

Gagasan-gagasan tersebut memang masuk akal semua dan benar semua. Sepertinya kalau hal itu berhasil dilakukan, maka anak-anak bangsa ini akan menjadi generasi penerus  bangsa yang hebat:  jujur, nasionalismenya tinggi, bertaqwa kepada Tuhan, sehingga negara ini bisa menjadi negara yang sejahtera (makmur).

Namun betapa sedihnya ketika melihat berita-berita di televisi, mereka-mereka yang melakukan korupsi, tindak pidana kejahatan, tindak asusila, mengkonsumsi narkoba ternyata bukanlah anak-anak bangsa yang tidak berilmu, sebaliknya mereka adalah anak-anak bangsa yang paham dengan ajaran agama, anak-anak bangsa yang cerdas dan selama ini ditengarai berperilaku baik, bahkan dikenal sebagai aktivis-aktivis muda, juga ada yang sudah mengecap candradimuka nasionalisme bangsa.

Artinya segala macam pendidikan yang pernah diterima/dilakukan di masa muda, itu menjadi tidak berbekas bahkan menjadi rusak ketika memasuki kehidupan nyata. Dimana di negara ini, anak-anak bangsa dihadapkan pada situasi ketidak-adilan, sebagian orang hidup berfoya-foya sementara yang lain hidup pas-pasan bahkan menderita. Dimana anak-anak bangsa ini dihadapkan pada realita, bahwa di Indonesia kejujuran tidak bisa dipertahankan, dan kemunafikanlah yang justru harus terus dipelihara. Dimana di negara ini, untuk bisa bertahan dalam menghidupi keluarganya, orang sampai tega berbuat kejahatan, untuk bisa menyekolahkan anaknya orang harus korupsi atau mencuri hak milik orang lain, atau harus mau dipermalukan kesana-kemari untuk menyatakan dia orang miskin atau tidak punya struk gaji.                Dengan kata lain, karakter anak-anak bangsa yang semula sudah baik itu bisa berubah menjadi rusak, ketika mereka harus menghadapi realita kehidupan berbangsa dan bernegara yang buruk.

Oleh karena itu, untuk membangun karakter bangsa Indonesia, tidak bisa hanya dengan membangun karakter anak-anak atau pemudanya saja. Tetapi yang paling utama haruslah dengan memperbaiki sistem kehidupan berbangsa dan bernegara ini terlebih dahulu, yang sebenarnya di dalamnya justru lebih banyak diperankan oleh mereka-mereka yang sudah dewasa. Intinya, bangsa ini harus bisa merumuskan sistem berbangsa dan bernegara Indonesia secara benar dan berkeadilan, sehingga semua potensi bangsa merasa dihargai oleh negara. Karena bangsa ini tidak akan bisa maju, kalau tidak didukung oleh kerja maksimal semua pihak.

Sayangnya sampai sekarang, negara belum menyadari akan hal ini, dan terus melakukan diskriminasi terhadap jasa yang telah diberikan oleh anak-anak bangsa. Kalau dahulu di masa orde baru, TNI mendapat posisi terhormat karena dianggap sebagai warga kelas satu.  Sekarang guru, hakim, perpajakan gajinya diistimewakan. Dan realitanya, keistimewaan gaji tersebut tidak membawa perubahan signifikan bagi kehidupan bangsa yang sudah carut- marut, bahkan menambah kecemburuan pihak-pihak yang diabaikan oleh negara.

Jadi upaya membangun karakter bangsa Indonesia haruslah diawali dari membangun sistem ketata-negaraan yang benar dan adil terlebih dahulu, baru yang lainnya. Dengan demikian upaya-upaya yang dilakukan untuk memperbaiki bangsa itu, tidak menjadi sia-sia dan hanya memboroskan anggaran negara saja.

Read More

Pengertian Civil Society

Pengertian Civil Society

By : Jie D. Rahman

 

        Perkembangan yang terjadi didalam masyarakat selalu berkembang dalam perkembangannya ini dipengaruhi juga oleh beberapa aspek seperti halnya dalam bidang budaya, sosial, politik, ekonomi dan sebagainya yang saling terikat dan mempengaruhi bagaimana perkembangan masyarakat tersebut . Masyarakat mengerti dan memahami apa yang dibutuhkan oleh negaranya adalah masyarakat yang sangat diharapkan oleh negaranya . Dimana masyarakat tersebut dapat menjaga budayanya, dapat hidup secara mandiri, masyarakat yang didasari oleh kesetaraan dan juga tidak lepas dengan masyarakat yang mampu mempengaruhi kebijakan umum yang ada selaras dengan bagaimana hidup dengan demokrasi. Oleh karena itu makalah ini dibuat untuk memperkenalkan lebih dalam seperti apakah masyarakat sipil atau masyarakat madani dalam kehidupan bernegara sehingga informasi serta pengetahuan tentang civil society ini dapat berkembang lebih cepat dalam masyarakat dengan begitu secara tidak langsung tujuan Negara Indonesia untuk dapat memiliki masyarakat yang aktif dalam proses perkembangan Negara dapat terwujud

Pengertian Civil Society

            Civil Society mungkin masih terdengar asing di kalangan masyarakat Indonesia untuk lebih mudah memahaminya kita dapat menstransfernya dengan bahasa yang lebih ringan Civil Society juga dapat dipahami dengan arti masyarakat madani masyarakat madani adalah masyarakat sipil masyarakat yang tanggap dan juga beradab dan tentunya masyarakat yang memiliki budaya dan dapat menjaga budaya aslinya meskipun terjadi pertukaran budaya yang besar – besaran saat ini. Masyarakat madani adalah suatu konsep yang diambil oleh Indonesia dari Kota Madinah, dimana Kota Madinah ini telah mempunyanyi peradaban yang sudah sangat lama dan baik dibawah kepemimpinan Nabi Muhammad saw yang hingga saat ini masih dinilai sebagai peradaban tertinggi. Dahulunya Madinah tersebut bernama asli Yasrib yang berada di wilayah Arab. Madani tersebut berate Kota (city state) sedangkan dalam bahasa Yunani disebut dengan Polis yang artinya juga sama yaitu kota. Civil Society merupakan satu cara untuk memahami relasi antara individu dan negara yang melestarikan kebebasan dan tanggungjawab.

            Pengertian Civil Society menurut Jean L. Kohen dan Andrew Arato (1992) adalah Modern Civil Society is based on egalitarian principle and universal inclusion experience in articulating the political will and in collective decision making is crucial to the reproduction of democracy . Civil Society yang dimakasudkan adalah suatu masyarakat sipil yang didasari oleh kesetaraan dan selain itu juga masyarakat yang mampu mempengaruhi kebijakan umum serta masyarakat yang didasari oleh demokrasi sehingga dapat membentuk masyarakat yang mandiri.

            Civil Society, dua kata tersebut kurang popular di ruang lingkup masyarakat Indonesia jika diubah ke Bahasa Indonesia artinyya adalah masyarakat sipil. Kebanyakan masyarakat pada umumnya mengertekaikan antara kata sipil dengan militer oleh karena itu kata tersebut masih terasa asing di lingkungan masyarakat Indonesia. Berbeda dengan masyarakat madani , meski tidak semua memahami apa arti masyarakat madani tersebut namun sudah tidak asing di telingan masyarakat Indonesia. Namun sebenarnya memang tidak ada perbedaan antara Masyarakat madani , Civil Society dan masyarakat sipil tersebut.

Suatu kondisi kehidupan masyarakat yang tegak diatas prinsip – prinsip egaliterisme-sederajat dan inklusivisme universal. Secara konkret, masyarakat sipil bisa terwujud bebagai organisasi yang berada di luar institusi pemerintah yang mempunyai cukup kekuatan untuk melakukan counter hegemoni yang sudang pasti dapat mempengaruhi kebijakan umum.

Landasan Filosofis Masyarakat Madani

      Di Negara bagian barat sedang menganut suatu faham yaitu faham rasionalitas. Lalu dengan adanya suatu pencerahan bahwa rasionalitas adalah instrument utamanya . Segala sesuatu yang berada di luar rasio atau jangkauan piker manusia dianggap menjadi suatu yang tidak relavan atau yang disebut dengan dikhotomi. Dengan adanya pemikiran yang seperti itu membuat masyarakat cenderung memandang sesuatu hanya berorientasi pada masyarakat modern serta lebih memandang proses sejarah secara tertutup dan menafikkan perlunya elemen diluar rasionalitas yang ada. Akhirnya mucullah suatu ketidakpuasan didalam hati masyarakat lali mereka berusaha untuk me-Recovery (menemukan) dan Recontruction (menyusun).Tetap berpegang teguh pada tradisi , agama, adat yang ada , tetapi tidak menolak sepenuhnya gagasan pencerahan yang tentunya akan membawa kedalam perubahan yang lebih baik .

Meskipun akar pemikiran dari masyarakat madanipada dasarnya dapat diruntut kebelakang zaman Aristoteles namun Ciecerolah yang mulai memperkenalkan penakaian istilah yaitu societas civilis dalam suatu filsafat politik . Societas Civilis yang merujuk pada gambaran mengenai masyarakat yang memiliki tingkat kepatuhan hukum yang tinggi dan dapat di salurkan melauli organisasi – organisasi ataupun lembaga lembaga yang ada sehingga dapat membantu pembentukan kebijakan umum yang akan dibentuk atau yang perlu direvisi untuk kepentingan masyarakat seluruhnya.

Di benua Eropa , masyarakat madani muali diawali dengan menguatnya kekuatan kekuatan politik diluar raja ketika pihak kerajaan membutuhkan upeti yang lebih besar dari kelompok tuan tanah. Perkembangan masyarakat Madani secara besar – besaran mulai sejalan dengan proses formasi social dan perubahan – perubahan politik di Eropa sebagai akibat dari pencerahan (enlightenment) dan modernisasi dalam menghadapi persoalan duniawi, yang keduanya waktu itu ikut mendorong tergusurnya rezim – rezim absolut . dan akhirnya Masyarakat borjuis Eropa untuk melepaskan diri dari dominasi Negara. Civil Society secara institusional diartikan Pengelompokan anggota – anggota masyarakat. Sebagai warga negara mandiri yang dapat dengan bebas dan egaliter bertindak aktif dalam suasana dan praktis mengenai segala hal yang berkaitan dengan masalah kemasyarakatan pada umumnya. (Henningsen Democracy : 14)

            2.3 Tujuan dibangunya Civil Society

a. Kemandirian individu sebagai warga negara

Kemandirian individu sebagai warga Negara yang dimaksutkan adalah individu individu yang bisa mengerti akan pentingnya peranan mereka dalam membatu perkembangan bangsa Indonesia . Hal kemandirian ini dapat di implementasikan kepada masyarakat yang taat dan patuh akan hukum serta dapat menyampaikan pendapat pendapatnya secara baik dan terarah untuk membantu pertimbangan kebijakan public yang akan di bentuk ataupun yang perlu di revisi uantuk kepentingan masyarakat luas.

b. Jaminan Hak Asasi Manusia

Sebagaimana yang telah tertulis dalam Undang Undang Dasar Negara Rebublik Indonesia bahwa setiap warga Negara berhak mendapatkan jaminan Hak Asasi Manusia tersebut, hal ini ditujukan agar warga Negara dapat dengan tenang melakukan segala aktivitasnya dan pastinya tidak mengganggu kepentingan orang lain.

c. Kebebasan bicara dan menyatakan pendapat

Civil Society yang memiliki tujuan untuk menjadi masyarakat yang patuh akan hukum dan juga memiliki prinsip demokrasi dan juga dapat mempengaruhi kebijakan umum hal tersebut diperlukan dengan adanya keberanian mengungkapkan pendapat, wadah wadah yang dapat menampung aspirasi atau pendapat masyarakat contonya seperti lembaga ataupun lembaga lembaga kemasyarakatan.

d. Keadilan yang merata

Keadilan merata bagi seluruh warga Negara baik dalam bidang hukum maupun pelayanan masyarkat lainnya .

e. Pembagian sumber daya ekonomi

Pembagian sumber daya ekonomi yang merata sehingga masyarakat dapat hidup lebih mandiri dan tidak selalu tergantung kepada pemerintah saja dan menunggu bantuan bantuan yang di berikan oleh pemerintah.

2.4 Realitas kehidupan civil society di Indonesia

Realitas kehidupan civil society di Indonesia sangatlah menarik ,dimana gerakan-gerakan kemasyarakatan tumbuh dengan subur, mengindikasikan rasa tidak cukup puas masyarakat sipil terhadap peran negara. Lembaga Swadaya Maysarakat (LSM) pun menjamur, yang mana fungsinya sebagai pengimbang negara dan kekuatan untuk memberdayakan masyarakat marginal. Fenomena ini perlu disambut dan dilihat secara positif dalam rangka berlomba-lomba untuk berbuat yang terbaik

            Dari gambar diatas dapat dijelaskan akan selalu ada nya keterkaitan antara Intitusi non-pemerintah , Ormas dan Media massa, Perorangan yang selaku sebagai masyarakat sipil akan mempengaruhi kebijakan kebijakan yang akan dputuskan oleh institusi Negara. Masyarakat sipil reflektif dan mengisyaratkan hingga ada wacana public  bahwa individu dalam yang setara dapat membuat transaksi wacana dan praksis politik (akses kegiatan publik )  ruang publik yang bebas media masa , tempat pertemuan umum , parlemen sekolah , organisasi masyarakat. Untuk dapat mengembangkan masyarakat madani di Indonesia perlu suatu landasan tumpu untuk penguatan Civil Society tersebut yaitu Pancasila, nilai – nilai sila pancasila yang fleksibel dan universal dalam percepatan perubahan sistem ekonomi , social , politik serta tetap berakar pada latar belakang kesejahterahan

       2.5 Strategi Penguatan Civil Society

       Strategi Penguatan Civil Society ini sangat penting karena kesadaran masyarakat akan pentingnya kepatuhan terhadap hukum , hidup mandiri dan berprinsip demokrasi dalam menyampakain pendapatnya dalam suatu wadah yang tepat yang ditujukan kepada kepentingan masarakat seluruhnya . Ada berbagai macam cara atau strategi dalam penguatan civil society  tersebut yaitu :

1. Melalui Organisasi Masyarakat (Ormas) dan Lembaga Swadaya Masyarakat (LSM)

Masyarakat diharapkan dapat berperan aktif dalam proses pembangunan bangsa Indonesia ini , melalui wadah wadah yang tepat seperti ORMAS dan LSM sehingga dapat membantu Institusi Negara dalam perumusan Kebijakan Umum. Wadah Wadah tersebut juga diharapkan mampu menampung semua aspirasi masyarakat Namun pastinya juga diperlukan kesadara pada setiap ORMAS dan LSM bahwa penyampaian kepada Institusi Negara harus dengan Aturan yang berlaku sehingga tidak mengganggu kepentingan masyarakat lain.

1. Hukum

Penguatan dengan cara hukum yaitu dengan kesadaran masyarakat akan kepatuhannya melaksanakan hukum yang sedang berlaku tersebut.

1. Gerakan Kultural

       Pemahaman nilai nilai yang terkandung pada Civil Society dapat diperoleh di sekolah, universitas, lembaga – lembaga swadaya masyarakat serta organisasi masyarakat .

Read More

Penguatan Partisipasi Kelompok

STRATEGI PENGUATAN KELOMPOK MASYARAKAT 

By : Jie D. Rahman

A. DEFINISI PENGEMBANGAN MASYARAKAT

Pengembangan masyarakat dapat ditinjau dari sisi (a) proses, (b) metode, (c) program, (d) gerakan, (e) sistem, dan (f) bidang studi. Pengembangan Masyarakat (PM) adalah pendekatan yang sangat peduli terhadap pendamping dan pengembangan manusia dengan menggunakan secara efektif baik inisiatif maupun energi lokal dalam rangka memperkembangkan produktivitas dan standar kehidupan menjadi lebih baik. Jadi, Pengembangan Masyarakat adalah kegiatan/aksi sosial yang menempatkan manusia/masyarakat sehingga mereka dapat:

 Mengorganisir diri untuk dapat merencanakan dan berkegiatan

 Mendefinisikan/merumuskan kebutuhan dan problem individual dan umum

 Membentuk kelompok dan perencanaan sendiri sehingga mampu menjawab

kebutuhan dan menyelesaikan permasalahan yang ada

 Mengoptimalkan kemampuan, inisiatif dan energi yang dimiliki

 Menjalin kerjasama dengan kelompok lain

Apa Tujuan Pengembangan Masyarakat?

 Membantu masyarakat menemukan cara/jalan untuk mengorganisirkan diri

 Mendampingi masyarakat mampu membuat perencanaan (secara teknis dan aksi)

agar masyarakat semakin berkembang dan maju.

Jadi, arah/tujuan PM adalah terbentuknya Organization for Action (FA); maka perlu

diupayakan:

 Adanya teknik/kiat/cara yang mempermudah masyarakat melakukan aksi

 Berlangsungnya proses demokratisasi

 Semakin banyak orang berpartisipasi

 Metode sederhana sehingga orang-orang dapat berdiskusi dengan mudah

Bagaimana (caranya) tujuan itu dapat di capai?

 Masyarakat harus semakin mampu mengidentifikasi kebutuhan dan permasalahan

 Masyarakat semakin mampu menentukan prioritas dari kebutuhan dan permasalahannya

 Masyarakat semakin mengetahui sumber daya yang memilikinya

 Semakin banyak pemimpin dan kader lokal muncul.

Apa Prinsip dan Filosofi Pengembangan Masyarakat ?

 Semua kegiatan/aksi harus bercorak bottom up.

 Partisipatoris (dan demokratis).

 Asistensi (teknik-teknik pemecahan masalah).

 Kepemimpinan local.

 Akseleratif.

 Humanistis.

Bagaimana Memahami Pengembangan Masyarakat ?

 Fokus PM ialah komunitas masyarakat dan keluarga.

 PM sebagai proses mencermati apa yang (sedang) terjadi dalam masyarakat baik

secara sosiologis maupun psikologis.

 PM sebagai metode menekankan teknik-teknik yang dapat dipergunakan.

 PM sebagai program berarti fokus perhatian lebih pada keseluruhan kegiatan.

 PM sebagai gerakan, artinya terfokus pada kegiatan tertentu yang paling relevan saat

ini (kontekstual).

 PM sebagai bidang studi mengarahkan analisis kepada bagaimana memperkembangkan aspek-aspek kemanusiaan.

Mengapa kegiatan Pengembangan Masyarakat itu justru harus bercorak variatif/tidak

sama dari satu tempat ke tempat lain

Variasi dipengaruhi oleh faktor-faktor :

 Tidak ada dua komunitas itu sama

 Perbedaan cara memakai sesuatu/segala sesuatu

 Perbedaan level partisipasi

 Kebijakan pemerintah (yang cenderung seragam)

 Aras dan praktek demokrasi

 Latar belakang pendidikan

 Kebutuhan keluarga dan/atau komunitas berbeda-beda

 

B. MENGENAL PRINSIP-PRINSIP PARTISIPATIF DALAM PENGEMBANGAN

MASYARAKAT

Prinsip-Prinsip Partisipatif

Konsep partisipasi sebagai sebuah pendekatan dalam program pembangunan

masyarakat sebenarnya sudah muncul pada awal tahun 1980-an. Persoalannya adalah

dalam pelaksanannya terjadi penyimpangan makna. Partisipasi hanya digunakan sebagai

label terhadap peran serta masyarakat, tanpa menyentuh pada substansi peran serta itu

sendiri. Peran serta masyarakat dalam proses pengambilan keputusan misalnya, cukup

hanya dilihat pada kehadiran dan persetujuan atas segala keputusan yang telah ditentukan

sebelumnya. Peran serta dalam proses politik, cukup berupa kampanye dan pemungutan

suara.

Apa Sebenarnya Pengertian Partisipasi Itu?

Beberapa ahli mendefinisikan partisipasi sebagai berikut:

“Partisipasi adalah gerakan masyarakat untuk terlibat dalam proses pembuatan keputusan,

dalam pelaksanaan kegiatan, ikut menikmati hasil dari kegiatan tersebut, dan ikut serta

dalam mengevaluasinya. “(Upholf, 1992).

“Partisipasi adalah suatu proses di mana berbagai pelaku (stakeholders) dapat

mempengaruhi serta membagi wewenang dalam menentukan inisiatif-inisiatif pembangunan,

keputusan serta pengalokasian berbagai sumber daya yang berpengaruh terhadap mereka.

“(Bank dunia, 1994).

Pengembangan Masyarakat menggunakan pendekatan partisipatif, mengingat

beberapa manfaat dalam program berupa: efisien, efektif, menjalin kemitraan,

memberdayakan kapasitas, memperluas ruang lingkup, meningkatkan ketepatan kelompok

sasaran, berkelanjutan, memberdayakan kelompok marjinal dan meningkatkan akuntabilitas.

Meskipun disadari bahwa dengan pendekatan ini, membutuhkan biaya yang besar dan

lambatnya proses pengambilan keputusan.

Pertama, partisipasi akan mendukung keberhasilan dari pelaksana program yang

didampingi. Kedua, memperoleh legitimasi dari masyarakat. Untuk itu, kemauan politik

(political will) dari pemerintah daerah sangat diperlukan. Dalam pelaksanaannya, proses

partisipatif seharusnya dimulai sejak identifikasi & analisis stakholders, konsultasi tingkat

daerah, penyusunan program pembangunan (strategi program, program investasi, program

pembiayaan, dan program pengembangan kelembagaan), penguatan forum NGOs dalam

pengawalan aspirasi masyarakat dalam perencanaan, hingga monitoring dan evaluasi.

Melalui rangkaian panjang tersebut di atas, proses dan mekanisme perencanaan

partisipatif diharapkan selalu muncul dalam setiap penggalian aspirasi & kebutuhan,

konsultasi, penyepakatan, dan pengambilan keputusan. Aktor-aktor yang terlibat meliputi

masyarakat, pemerintah daerah, dan unsur-unsur lain yang terlibat dalam kegiatan

pengembangan masyarakat, dimana program/proyek dilaksanakan.

Keuntungan-keuntungan partisipasi antara lain :

a. Mampu merangsang timbulnya swadaya masyarakat, yang merupakan dukungan

penting bagi pembangunan.

b. Mampu meningkatkan motivasi dan ketrampilan masyarakat dalam membangun.

c. Pelaksanaan pembangunan, semakin sesuai dengan aspirasi dan kebutuhan

masyarakat.

d. Jangkauan pembangunan menjadi lebih luas, meskipun dengan dana yang terbatas.

e. Tidak menciptakan ketergantungan masyarakat terhadap pemerintah dan pihak lain.

Prinsip-prinsip yang dipaparkan di atas adalah basis untuk mengembangkan pendekatan

dan strategi yang partisipatif sesuai dengan kondisi lokalitas dan komunitas. Dengan kata

lain, prinsip-prinsip dalam pedoman buku ini bukan “Petunjuk Pelaksanaan” tetapi suatu

landasan berfikir untuk mengembangkan kreatifitas semua stakeholders dalam upaya

mengembangkan partisipasi dan aspirasi masyarakat.

Pengembangan Partisipasi dan Aspirasi Masyarakat Berbasis Komunitas dan Lokalitas

Konsep “komunitas” mengandung makna adanya “keterkaitan” yang tidak hanya

secara ekologis dan ekonomis, tetapi juga secara sosiologis. Terutama pada tingkat

pengambilan keputusan, upaya pengembangan masyarakat akan menciptakan beragam

“keterkaitan” yang berhubungan secara fungsional karena dipandang sebagai suatu sistem

kelembagaan lokal yang berpengaruh terhadap kehidupan komunitas. Tingkat lokalitas

dicirikan oleh kesatuan komunitas yang memiliki relasi sosial dan ekonomi, dengan pusat

interaksi sebagai pusat pertumbuhan. Tingkat kelompok, sebagai kesatuan masyarakat yang

mengidentifikasi diri berdasarkan karakteristik tertentu, seperti lingkup pekerjaan,

kekerabatan, jender dan sebagainya. Sedangkan lingkup organisasi yang lebih kecil adalah

rumah tangga. Organisasi ini tunduk pada pengaruh dari ketiga tingkat operasional di

atasnya. Lebih dari itu, beragam keterkaitan tersebut merupakan representasi dari “hubungan

kelembagaan” antar seluruh stakeholders dalam suatu kawasan tertentu.

Dalam konteks ini, konsep “lokalitas” mengandung pengetian pertama “ikatan sosial”

yang berlandaskan teritorial dimana masyarakat di kawasan tersebut hidup dalam suatu

lokalitas tertentu dengan eksistensi yang jelas; kedua “ikatan sosial” berdasarkan lingkup

pekerjaan (profesi) dimana hubungan antar anggotanya tidak permanen, tetapi mempunyai

intensitas interaksi yang tinggi dalam suatu waktu tertentu; ketiga “ikatan sosial” yang

dibangun berdasarkan jaringan sosial (social networking) sebagai nilai tambah dari modal

sosial (social capital) dengan satu fokus interaksi pada pengembangan masyarakat. Dengan

demikian, secara sosiologis upaya pengembangan masyarakat perlu “didekati” dengan

pengembangan berbasis lokal yang menjalin “ikatan sosial” antara tingkat kelompok,

komunitas dan lokalitas.

Dengan demikian, pengembangan partisipasi dan aspirasi masyarakat relevan

dilakukan dengan pendekatan “pengembangan masyarakat” (“masyarakat” dipahami sebagai

masyarakat di tingkat komunitas dan lokalitas serta hubungan diantaranya). Oleh karena itu,

istilah pengembangan masyarakat memiliki ruang lingkup yang relatif luas. Conyer

mengajukan tiga komponen pendekatan pengembangan masyarakat. Pertama, adanya

penekanan yang diarahkan pada fungsi kemandirian, termasuk sumber-sumber dan tenaga

setempat serta kemampuan manajemen lokal. Kedua, penekanan pada penyatuan

masyarakat sebagai suatu kesatuan; terlihat dari adanya pembentukan organisasi-organisasi

lokal termasuk di dalamnya lembaga-lembaga yang bertanggung jawab masalah administrasi

atau suatu bentuk lembaga masyarakat. Ketiga, keyakinan umum mengenai situasi dan arah

perubahan sosial serta masalah-masalah yang ditimbulkannya. Aspek khusus dalam

perubahan sosial yang menjadi pemikiran pokok berbagai program pembangunan

masyarakat, yaitu adanya ketimpangan baik di dalam maupun di antara komunitas-komunitas

tersebut.

Organisasi-organisasi pengembangan masyarakat (lokal dan pendatang) disertakan

dalam usaha-usaha kelompok-kelompok akar rumput (grassroots) untuk merevitalisasi

kelompok masyarakat ketetanggaan yang berpendapatan rendah dan menengah melalui

pembangunan perumahan, simulasi ekonomi, pelatihan dan konsultasi kerja. Semakin lama,

usaha-usaha ini terjadi dalam bentuk kerjasama antara beragam stakeholders dan

pemerintah lokal.

Melalui pendekatan dan strategi “pengembangan masyarakat”, diharapkan

pemberdayaan masyarakat dapat berlangsung secara dinamis sesuai dengan kondisi sosio

budaya, politik dan ekonomi masyarakat yang bersangkutan. Pemberdayaan masyarakat

terentang dari upaya perjuangan yang lebih luas untuk memperoleh kebebasan sampai

dengan memperoleh kesempatan mengembangkan diri. Dengan demikian pemberdayaan

masyarakat tidak saja berkaitan dengan terpenuhinya kebutuhan dasar, pengembangan

sumber daya manusia, atau perubahan kerangka institusi, tetapi juga berkaitan dengan

pengembangan kapasitas masyarakat untuk melepaskan diri dari perbedaan-perbedaan

rasial ketidak-seimbangan kelas dan jender, dan menghapuskan penindasan mayoritas.

Dengan kata lain, pemberdayaan masyarakat menyangkut berbagai pendekatan “manusiawi”

untuk mencapai sasaran program pengembangan partisipasi dan aspirasi masyarakat.

Artinya, standar-standar hidup layak, tetapi dengan cara-cara yang “pantas” dilihat dari

perspektif peningkatan kapasitas masyarakat.

Membangun dan Mengembangkan Jejaring Sosial sebagai Wahana Pengembangan

Partisipasi dan Aspirasi Masyarakat

Dalam konteks pengembangan partisipasi dan aspirasi masyarakat, pengembangan

jejaring perlu dilandasi pada pemahaman terhadap sistem relasi antar stakeholders yang

berbasis komunitas dan lokalitas. Dalam hal ini asumsinya adalah stakeholder memiliki

konsep/pemahaman yang sama mengenai pengembangan jejaring. Dengan kata lain, perlu

dibangun pemahaman bersama diantara stakeholder mengenai jejaring sosial.

Untuk pengembangan partisipasi dan aspirasi masyarakat, perguruan tinggi, LSM,

dan stakeholders yang lain dapat berperan serta melalui pendekatan jejaring pengembangan

kelompok-kelompok usaha produktif dengan mensinergikan fungsi-fungsi dari berbagai

stakeholders sebagai suatu bentuk pengembangan modal sosial (social capital). Disamping

itu, pengembangan usaha-usaha ekonomi produktif karena sampai sejauh ini pengembangan

tersebut memerlukan transaction cost yang tinggi.

Salah satu alternatif adalah pengembangan jejaring tersebut dengan pendekatan

jejaring kelembagaan kolaboratif mulai dari tingkat komunitas sampai dengan tingkat

lokalitas. Implementasi prinsip-prinsip kesetaraan, lebih bersifat informal, partisipasif, adanya

komitmen yang kuat, dan mensinergikan kekuatan-kekuatan yang ada sangat membantu

memecahkan permasalahan dan menemukan solusi dalam upaya pengembangan usahausaha

ekonomi produktif di pedesaan.

Pengembangan partisipasi dan aspirasi melalui kegiatan usaha-usaha produktif yang

berbasiskan kepada komunitas dan lokalitas diharapkan dapat melibatkan stakeholders yang

lain (kelembagaan kolaboratif), seperti organisasi pemerintah. Keberhasilan jejaring sebagai

media untuk perumusan policy menjadi sangat penting tetapi ini semua tergantung kepada

komitmen semua stakeholders dalam jejaring tersebut.

Terdapat beragam institusi di pedesaan. Meskipun sangat sedikit jumlah yang

bergerak dalam usaha-usaha produktif yang berbasis pada komunitas dan telah melembaga,

(baik disektor pertanian maupun non pertanian). Jejaring kelembagaan kolaboratif yang akan

dikembangkan harus mampu menjalin hubungan berdasarkan prinsip kesetaraan di antara

institusi-institusi tersebut. Oleh karena itu, sistem jejaring yang terbentuk perlu

mempertimbangkan mekanisme yang ada pada sistem tradisional, karena mereka yang akan

menyaring penduduk yang ingin masuk dan dia yang akan menghambat pasar untuk

dihapus, sehingga masyarakat tidak mengalami kesengsaraan. Hal-hal demikian perlu diingat

dalam membangun jejaring yang ada.

Dalam hal pendanaan kegiatan produktif di kawasan transmigrasi, peranan

pemerintah lokal lebih bersifat sebagai fasilitator bukan hanya sebagai donatur. Pemerintah

lokal perlu mengalokasikan dana untuk masyarakat lapisan bawah atau pengusaha kecil di

kawasan ini. Dalam hal ini penguatan kelembagaan merupakan hal penting dalam

pemberdayaan masyarakat. Untuk itu harus ada kesepakatan, bahwa dimulai dengan

penguatan kelembagaan dan alokasi dana. LSM yang bergiat dalam pemberdayaan

masyarakat bisa melengkapi kegiatan usaha-usaha produktif di pedesaan.

Apabila dilandasi dengan respon yang baik serta prinsip-prinsip partisipatoris maka

hasil pemikiran stakeholders di tingkat lokal atau nasional perlu dikembalikan pada jejaringan

di tingkat komunitas dan lokal, sehingga rumusan-rumusan dari jejaring ini perlu mendapat

tanggapan dari seluruh masyarakat di pedesaan. Jaringan informasi berbasis komunitas

tersebut tidak harus diformalkan.

Peranan Pemerintah Lokal sebagai Fasilitator dalam Pengembangan Partisipasi dan

Aspirasi Masyarakat

Sebagaimana telah dijelaskan sebelumnya bahwa pendampingan merupakan bagian

integrasi dari proses membangun dan memberdayakan masyarakat. Oleh karen itu, seorang

pendamping atau Fasilitator atau Community Organizer (CO) tidak sekedar dituntut untuk

menguasai teknik tertentu untuk memfasilitasi, tetapi juga harus mampu membangun

kemampuan stakeholder lainnya mengenali konteks program secara keseluruhan. Aksi-aksi

bersama stakeholder lainnya harus didasarkan pada pemahaman yang sama tentang visi ke

depan dari suatu program dan dengan demikian mereka dapat membangun struktur

hubungan yang diperlukan dalam rangka mencapai hasil yang dikehendaki.

Fasilitator dan CO adalah bagian integral dari pemberdayaan dan pengembangan

masyarakat dan fasilitator mengemban misi kemanusiaan. Fasilitator pada hakekatnya

menempatkan diri sejajar dengan pihak lain, sebagai landasan adanya kepercayaan. Oleh

karena dasarnya adalah moral, maka konteks pendampingan tidak terbatas pada subtansi

program dimana seseorang ditugaskan. Bahkan program itu sendiri merupakan sarana untuk

berempati. Fasilitator hendaknya berempati dalam segenap kebutuhan yang melingkupi

“mitra kerja”. Dengan demikian, fasilitator adalah orang yang mempunyai pengalaman dan

mengabdikan diri untuk suatu pekerjaan khusus dan purna waktu berdasarkan pengetahuan

yang diperlukan.

Dengan pemahaman bersama mengenai sistem relasi antar stakeholders tersebut

maka lingkup profesionalisme fasilitator perlu dilakukan. Pertanyaannya adalah, sub sistem

manakah dari sistem relasi di pedesaan akan difasilitasi oleh fasilitator? Ini berkenaan

dengan kebutuhan memfasilitasi. Kedua sub-sistem relasi dan kebutuhan memfasilitasi akan

bersilangan dengan pilihan pendekatan pendampingan yang akan dilakukan yakni (1)

pendekatan menolong diri sendiri (self help) (2) pendekatan pemenuhan kebutuhan itu (3)

pendekatan konflik.

(1) Pendekatan Pertama adalah menolong diri sendiri

Masyarakat di pedesaan menjadi partisipan yang berarti dalam proses pembangunan

dan melakukan kontrol dalam kegiatan pengembangan. Pendamping menjadi

fasilitator. Sedangkan komunitas (petani) memegang tanggungjawab utama dalam :

(1) memutuskan apa yang menjadi kebutuhannya (2) bagaimana memenuhi

kebutuhan itu (3) mengerjakannya sendiri.

(2) Pendekatan Kedua adalah pendampingan teknik:

Yang mendasarkan pada perkiraan kebutuhan oleh para perencana yang dapat

mengantarkan dan mengevaluasi proses pengembangan masyarakat. Perencana

seolah-olah ditugasi oleh masyarakat setempat untuk mengembangkan sikap

rasionalitas mereka. Pengembangan masyarakat dari perspektif ini bersifat spesifik

mencakup pengembangan teknik pengelolaan jejaring sosial.

(3) Pendekatan Ketiga adalah pendekatan konflik:

Pendekatan ini menekankan pada usaha-usaha untuk menyadarkan masyarakat di

pedesaan bahwa apa yang baik dilakukan oleh orang lain adalah baik juga untuk

dilakukannya. Oleh karena itu anggota komunitas akan berusaha untuk berbuat yang

sama dengan referensi grupnya. Dalam konteks pengembangan partisipasi dan

aspirasi masyarakat, maka pendampingan dilakukan dengan teknik propaganda

sedemikian rupa sehingga warga desa menyadari apa yang menjadi

ketertinggalannya dengan warga lain.

Adanya kemampuan diri sendiri dan berfungsinya pendampingan akan

mengefektifkan pendekatan ketiga, yakni pendekatan konflik dalam pengertian

memacu persaingan yang sehat pada setiap organisasi warga desa. Salah satu

bentuk persaingan itu misalnya dalam satu kelompok masyarakat, berwujud bantuan

dana pendampingan sebesar jumlah dana yang telah dimiliki oleh sekelompok, atau

membantu membiayai penuh setengah dari luas lahan yang digarapnya, yang

diharapkan berdampak pada penggunaan dana sendiri (swadana) bagi lahan sisa.

Dengan kata lain, bantuan dalam bentuk sarana berorganisasi atau sarana produksi

atau sumbangan dalam bentuk natura lainnya yang menunjang kinerja kelompok yang

telah menunjukkan kemajuan awal.

Strategi konflik yang lain yang dapat dipakai adalah menjelaskan standar-standar

yang harus dicapai oleh anggota komunitas untuk mencapai kebutuhan normatif, dan

mengajak komunitas untuk secara bersama-sama mencari jalan keluar untuk

mencapai standar normatif itu.

Berdasarkan uraian di atas, maka memfasilitasi merupakan bagian dari suatu proses

pendampingan. Istilah memfasilitasi mencakup mengantarkan warga desa ke dalam pola

perilaku pertanian modern, serta memberikan pelayanan teknis maupun material, yang

secara ekologis melaksanakan prinsip-prinsip sustainability. Tindakan fasilitasi yang

diberikan merupakan hasil dari proses pendampingan yang langsung dalam jangka waktu

yang relatif lama dan kontinyu. Atas dasar kegiatan pendampingan dalam kurun waktu

tertentu itu maka pendamping dapat memilah-milah mana yang menjadi prioritas untuk

difasilitasi, pilihan pendekatan dan pilihan teknik pengembangan partisipasi dan aspirasi

masyarakat di kawasan tersebut.

Kebutuhan yang paling mendasar dalam pendampingan adalah meletakkan konteks

pendamping. Oleh karena dalam beberapa aspek bukanlah hal baru bagi stakeholders, maka

intensitas pendampingan akan berbeda untuk setiap jenis kegiatan dalam upaya

pengembangan partisipasi dan aspirasi masyarakat di kawasan tersebut. Peranan

pendamping yang tak kalah pentingnya adalah memfasilitasi berbagai stakeholders, baik

yang dapat dikategorikan ke dalam public sector, private sector, maupun collective action

sector. Misalnya, sampai sejauh mana dan bagaimana peranan pendamping dalam

"menjembatani" berbagai stakeholders yang seharusnya mampu menciptakan

'keseimbangan dinamis" antara community based development dan local government

policies dalam rangka mendukung upaya pengembangan komoditas unggulan lokal.

Read More